| Makale serilerinden Yahudiler ve Yahudilik |
|---|
 |
| Etimoloji • Kim bir Yahudi'dir? |
|
Hasidik Yahudilik ya da Hasidizm (İbranice: חסידות, romanize: Ḥăsīdut, IPA: [χasiˈdut]), 18. yüzyılda günümüzdeki Batı Ukrayna'da bir ruhsal canlanma hareketi olarak ortaya çıkan ve kısa sürede Doğu Avrupa'ya yayılan Yahudilik içindeki dinî bir harekettir. Günümüzde hareketin mensuplarının çoğu İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, daha az bir kısmı ise Kanada, Birleşik Krallık, Arjantin ve Belçika'da yaşamaktadır. 2015 itibarıyla dünya genelinde yaklaşık 250.000 Hasidik Yahudilik mensubu bulunmakta ve bunlar dünya Yahudi nüfusunun yaklaşık %2'sini oluşturmaktadır.
İsrail ben Eliezer, Hasidizmin kurucu babası olarak kabul edilir; öğrencileri ise bu hareketi geliştirip yaymıştır. Günümüzde Hasidizm, Haredi Yahudiliği içinde yer alan bir alt gruptur ve dinî muhafazakârlığı ile toplumsal içe kapanıklığıyla dikkat çeker. Mensupları, hareketin kendine özgü vurgularıyla birlikte Ortodoks Yahudi uygulamalarına ve Doğu Avrupa Yahudilerinin savaş öncesindeki yaşam tarzına sıkı sıkıya bağlı kalmayı amaçlar. Bu yaşam tarzının çeşitli özel giyim biçimleri ve Yidiş dilinin kullanımı gibi birçok unsuru günümüzde neredeyse yalnızca Hasidizm ile özdeşleştirilmektedir.
Hasidik düşünce, büyük ölçüde Lurianik Kabala'ya dayanır ve bir ölçüde onun halka yaygınlaştırılmış bir biçimi olarak değerlendirilebilir. Öğretilerde Tanrı'nın evrendeki içkinliği, her zaman Tanrı'ya bağlanma ve onunla bir olma gerekliliği, dinî uygulamaların ibadet boyutu ile dünyevi ve maddi eylemlerin manevi yönü vurgulanır. Hasidizmin mensupları olan Hasidimler, her biri kendi kalıtsal erkek lideri olan bir Rebbe tarafından yönetilen ve "cemaatler" veya hanedanlar olarak bilinen bağımsız gruplar hâlinde örgütlenmiştir. Farklı cemaatler, temel inançları paylaşmakla birlikte birbirlerinden bağımsız hareket eder ve kendilerine özgü özelliklere ve geleneklere sahiptir.
Tarihçe
Arka plan
17. yüzyılın sonlarında, Polonya-Litvanya Birliği'nin güney sınırlarında, özellikle günümüzdeki Batı Ukrayna'da yaşayan Yahudiler arasında çeşitli toplumsal eğilimler bir araya geldi. Bu gelişmeler, Hasidizmin ortaya çıkmasına ve gelişmesine zemin hazırladı. İlk ve en önemli gelişme, Kabala'nın mistik öğretilerinin yaygınlaşmasıydı. Yüzyıllar boyunca yalnızca az sayıda kişinin gizlice uyguladığı ezoterik bir öğreti olan Kabala, çok sayıda ucuz basılı risalenin yayımlanmasıyla neredeyse herkesin aşina olduğu bir bilgi hâline geldi. Kabalacı öğretilerin yaygınlaşması, 1665'te kendisini Mesih ilan eden Sabatay Sevi'nin önderliğindeki Sabetaycı hareketin yükselişinde önemli bir rol oynadı. Kabalacı öğretilerin yayılması, Yahudi halkını, özünde bu öğretilerin halka uyarlanmış bir biçimi olan Hasidik düşüncelere açık hâle getirdi. Nitekim Hasidizm, kurucularının Kabala'yı geçmişteki Kabalacıların neredeyse tamamında olduğu gibi gizli bir münzevi çevresi içinde uygulamak yerine açıkça uygulamaya karar vermeleriyle ortaya çıktı. Kabala öğretilerinin halka açıklanması ile Sabetaycılık arasındaki bağlantı, haham seçkinlerinin de gözünden kaçmadı ve bu durum yeni harekete şiddetli bir muhalefet doğurdu.
Bir diğer etken, geleneksel otorite yapılarının zayıflamasıydı. Yahudilerin özerkliği büyük ölçüde korunmaya devam etmişti. Sonraki araştırmalar, Simon Dubnow'un Dört Ülke Konseyi'nin 1746'da ortadan kaldırılmasının uzun süren ve yargısal bağımsızlığı yok ederek Hasidik rebbelerin lider olarak ortaya çıkmasının önünü açan bir sürecin doruk noktası olduğu yönündeki iddiasını çürüttü. Benzer şekilde, Raphael Mahler tarafından Hasidizmin yükselişine getirilen ve Hmelnitski Ayaklanması'nın ekonomik yoksullaşma ve umutsuzluğa yol açtığını savunan uzun süredir kabul gören başka bir açıklama da reddedildi. Bununla birlikte magnatlar ve soylular, hem hahamların hem de cemaat ileri gelenlerinin atanması üzerinde büyük bir nüfuza sahipti; öyle ki halk, bunları çoğu zaman toprak sahiplerinin basit uşakları olarak görüyordu. Özellikle malikânelerdeki alkol damıtma ve diğer tekellerle ilgili kiracılık haklarının düzenlenmesi gibi konularda anlaşmazlıklarda meşru hakemlik yapabilme yetenekleri büyük ölçüde zayıflamıştı. Geleneksel otoritenin itibarının azalması ve hüküm verebilecek alternatif bir otorite kaynağına duyulan ihtiyaç, sonunda Hasidik karizmatik liderlerin doldurduğu bir boşluk yarattı. Bu liderler, belirli bir bölgedeki tüm Yahudilerin bağlı olduğu eski cemaat kurumlarını aşarak, geniş topraklardaki her kasabada takipçi grupları oluşturdular. Genellikle geleneksel seçkinlerin dışında yükselen toplumsal kesimlerin, yeni zenginlerin veya çeşitli alt düzey din görevlilerinin desteğini alan bu kişiler, modern bir liderlik biçimi ortaya çıkardılar.
Tarihçiler başka etkilerin de rol oynadığını belirlemiştir. Hasidizmin şekillendiği dönem, dünya genelinde çok sayıda dinî canlanma hareketinin yükselişiyle aynı zamana denk geldi. Bunlar arasında New England'daki Birinci Büyük Uyanış, Alman Pietizmi ve yerleşik kiliseye karşı çıkan Rus Eski İnananları bulunuyordu. Hasidizm mevcut düzeni reddederek onu köhne ve aşırı hiyerarşik olmakla eleştirdi. Bunun yerine daha manevi, samimi ve sade olarak nitelendirdikleri alternatifler sundular. Gershon David Hundert, Hasidik anlayışlar ile bu çağdaş gelişmeler arasında, bireyin bilincine ve tercihlerine giderek daha fazla önem verilmesine dayanan önemli benzerlikler bulunduğuna dikkat çekmiştir.
Ayrıca bakınız
- Haredi Yahudilik
- Baal Şem Tov (İsrail ben Eliezer)
Kaynakça
- ^ Glenn Dynner, Men of Silk: The Hasidic Conquest of Polish Jewish Society, Oxford University Press (2006). ss. 3-23.