Yahyâ bin Hâlid يحيى بن خالد | |
|---|---|
 "Mansur, Yahyâ bin Hâlid el-Bermekî'nin huzuruna getirildi." Babür Hindistanı'nda yaratılan Ekber-i Bermekî'ye ait bir illüstrasyon, y. 1595–1600 yıllarına tarihleniyor. | |
| Ölüm | y. 806 Abbâsîler |
| Uğraş | Vezir ve saray görevlisi |
| Etkin yıllar | y. 786 – 803 |
| Çocuk(lar) | |
Yahyâ bin Hâlid (Arapça: يحيى بن خالد ö. 806) Bermekîler ailesinin en önde gelen üyesidir ve 803'teki ani düşüşünden önce Halife Harun Reşid'in uzun süre veziri ve eyalet valisi olarak görev yapmıştır.
Kökeni ve erken kariyeri
Yahyâ, Abbâsî sarayında öne çıkan ilk aile üyesi olan Hâlid bin Bermek'in oğlu ve ilk Abbasi halifesi Seffâh'ın (h. 749-754) fiili başbakanı olarak görev yapmış sonra Mansûr'un (h. 754-775) yönetiminde Fars, Taberistan ve Musul'da bir dizi eyalet valiliğinde görev yapmıştır. Yahyâ, yönetim alanındaki ilk deneyimini babasının yardımcısı olarak kazanmıştır.
Babası İran'ın kuzeyindeki Taberistan'ın valisi iken (766/67–772), Yahyâ, halifenin oğlu ve varisi, gelecekteki Mehdî'nin (h. 775-785) yaşadığı Rey'de babasının temsilcisi olarak atanarak doğu halifeliğinin genel valisi olarak görev yapıyordu. Orada bulundukları süre zarfında iki adam o kadar yakınlaştılar ki, Mehdî'nin küçük oğlu, gelecekteki Harun Reşid (h. 786-809) doğduğunda, Yahyâ'nın karısı Zübeyde bint Munir tarafından emzirildi; bu sırada Mehdî'nin karısı Hayzürân, Yahyâ'nın birkaç gün önce doğmuş olan küçük oğlu Fazl'ı emziriyordu. Bu eşsiz ve görünüşte tesadüfi ilişki, Bermekîlerin gelecekteki kaderi için hayati önem taşıyan güçlü bağlar oluşturdu; Arap geleneğine göre, evlatlık bağları kan bağına eşdeğerdi.
Yahyâ, 775 yılında zaten Adharbaycan'ın valisi olarak atanmıştır. Babası, Mehdî döneminde Fars'ta ikinci valilik görevine başladığında, Yahyâ bir kez daha onun yardımcısı olarak ona eşlik etmiştir.
778 yılında, Aban bin Sadaka'nın yerine Harun'un öğretmeni ve sekreteri olarak atanmış ve aralarındaki ilişkiyi güçlendirmiştir: Yahyâ, genç şehzade için bir nevi baba figürü haline gelmiş, Yahyâ ve ailesi de servetlerini Harun'a bağlamıştır. Harun, 780 yılında ilk bağımsız komutanlık göreviyle Bizans İmparatorluğu'na karşı bir sefere gönderildiğinde, Yahyâ da ona eşlik etmiştir. Yahya, ordunun malzeme tedarikinden sorumlu tutulurken, kendisi ve saray nazırı Rabi bin Yunus (ki daha sonra Yahyâ'nın siyasi müttefiki olacaktı), Harun'a tüm askeri kararlar konusunda danışmanlık yaptılar. Sefer, Samalu kalesinin ele geçirilmesiyle sonuçlanan ve Yahyâ'nın konumunu daha da güçlendiren mütevazı bir başarıydı. Harun, (ağabeyi Hâdî'den sonra) ikinci varis ilan edildiğinde ve Adharbaycan ve Arminiya eyaletlerinin sorumluluğu kendisine verildiğinde, Yahyâ bunları onun adına yönetmiştir.
Hâdî'nin yönetiminde
Mehdî'nin Temmuz 785'te avlanırken aniden ölmesi üzerine, Yahyâ, sorunsuz bir halefiyet sağlanmasında ve askerlerin isyan etmesinin önlenmesinde önemli rol oynadı; zira askerler bu fırsatı kullanarak hazineden birkaç yıllık ödemeyi tahsil etmeyi amaçlayabilirlerdi. Yahyâ ve Kraliçe Hayzürân ölümü gizli tuttular, askerleri 200 dirhem hediye ederek görevden aldılar, Mehdî'yi defnettiler ve o sırada Cüzcen'de bulunan Hâdî'yi Bağdat'a çağırarak tahtı devralmasını sağladılar. Gerçeğin ortaya çıkmasının ardından birlikler isyan etti ve iki yıllık maaşlarının ödenmesini sağladı, böylece acil kriz önlenmiş oldu.
Hâdî'nin tahta geçmesinden sonra Yahyâ'nın konumu teyit edildi, ancak kısa süre sonra haleflik mücadelesine karıştı. Görevdeki halife Hâdî, kardeşini halifelikten çıkarmak ve yerine kendi oğlu Cafer'i geçirmek istiyordu. Harun bu rütbe düşürmeyi kabullenmeye hazır görünüyordu, ancak bu durum, Harun'un veliahtlık statüsüne bağlı olan Yahyâ'nın kendi konumunu tehdit ediyordu. Sonuç olarak, Rabi bin Yunus ve etkili ve güçlü kraliçe anne Hayzürân ile birlikte Harun'un konumunu korumaya çalıştı. O dönemde Kraliçe Hayzürân halifeliğin en güçlü kişisiydi ve Hâdî, annesinin bu muazzam otoritesinden nefret ediyordu. Büyük oğluna karşı düşmanlığını gizlemeyen Hayzürân'ın aksine, Yahyâ iki kardeş arasında arabuluculuk yapmaya çalıştı ve Harun'u haklarını daha kararlı bir şekilde savunmaya, Hâdî'yi ise daha uzlaşmacı bir tavır sergilemeye teşvik etti. İki kardeş arasındaki rekabet, aynı zamanda, Hâdî'nin desteklediği askeri bir hizip ile Harun'u aday gösteren Bermekîler ve Rabi bin Yunus'un arkasında toplanan saray/bürokratik bir hizip arasındaki daha geniş bir çatışmanın da ifadesiydi. Eskiler, özellikle askeri liderlerin eyalet valileri rolünde, Abbasileri iktidara getiren birliklerin geleneksel ayrıcalıklarına bağlı kalırken, yeni ortaya çıkan sivil yöneticiler (kuttāb ) ve saray görevlileri sınıfı hem daha büyük bir güç payı hem de merkezi hükümette ve sivil departmanlarında yetkinin merkezileştirilmesini arzuluyordu.
Sonunda, Eylül 786'da olaylar doruk noktasına ulaştı: Yahyâ hapsedildi ve idam edilmek üzereydi, ancak aynı gece Hâdî ölü bulundu. Hâdî'nin ölümünün kesin nedeni bilinmiyor, ancak çeşitli kaynaklar, Hayzürân'ın, cariyelerinden birine halifeyi uykusunda boğarak öldürttüğünü ima ediyor. Aynı gece, Hâdî'nin genç oğlu tutuklandı ve halefiyet hakkından vazgeçmeye zorlandı ve yeni rejim kuruldu. Taberî'nin aktardığı bir rivayete göre Harun, Yahyâ tahta oturduktan sonra onu serbest bıraktı. Başka bir rivayete göre ise Yahyâ, uyuyan himayesindeki kişiyi "Kalk, ey Müminlerin Komutanı !" sözleriyle uyandırmak için acele etti.
Yahyâ'nın vezirliği ve Bermekî rejimi
Ama Harun iktidara gelince ışığı parladı.
Bu, Allah'ın güvenilir kulu, cömert Harun'un hayırlı etkileri sayesinde oldu.
Çünkü Harun onun hükümdarı, Yahya ise veziridir.
Saraya şairi İbrahim el-Mevsılî'nin Harun Reşid'in tahta çıkışı üzerine yazdığı ve Taberî tarafından aktarılan şiir.
Harun tahta güvenli bir şekilde yerleştikten sonra Yahyâ, tüm devlet işleri üzerinde tam yetkili ve personel seçiminde serbest el sahibi olarak vezir olarak atandı. Kraliçe anne Hayzürân'ın ölümünden sonra bile Yahyâ'ya mühür koruyucusu görevi verildi ve kaynaklar, Halife'nin vezirine verilen yetkileri sembolize etmek için mührünü bizzat teslim ettiğini bildiriyor. Bununla birlikte, 789'daki ölümüne kadar Hayzürân iktidarı elinde tuttu ve Yahyâonun görüş ve emirlerine güvendi. Halife, Yahyâ'ya tüm kararlarında Hayzürân'ın onayını alması konusunda kesin emirler verdi; bu düzenleme, vezirin statüsünü kraliçe annenin astı seviyesine indirdi. Onun ölümü her şeyi değiştirdi; Yahyâ ve ailesi (Bermekîler) onun kontrolünden çıktı, ancak güçlü bir destekçisini kaybetti.
Yahyâ, iki büyük oğlu Fazl ve Cafer'i kendisine ortak yaptı ve onlarla makamının tüm görev ve yetkilerini paylaştı; hatta halifelik mührünü de taşıdılar ve görünüşe göre vezir olarak da atandılar. 788'den 795'e kadar Yahyâ'nın kardeşi Muhammed de Harun Reşid'in başmabeyincisi (hâcib) olarak görev yaptı. Bu güç yoğunlaşması, kaynaklarda "Bermekîlerin saltanatı" (sulṭān Āl Barmak) olarak bilinen dönemi başlattı. Bu, nispeten barış ve refah dönemiydi; hatta Taberi'nin kroniğindeki kayıtlar bile kayda değer olayların yokluğu nedeniyle alışılmadık derecede kısaydı.
Sivil bürokratik hizbin temsilcileri olarak, yeni Bermekî rejimi, Bağdat'ta gücün merkezileştirilmesiyle karakterize edildi: özellikle de Mansûr döneminde alışılmış uzun dönemlerin aksine, çok kısa sürelerden sonra düzenli olarak değiştirildikleri için, eyalet valilerinin önemi azaldı. Aynı şekilde, illerin mali idaresinin merkezi denetimi sıkılaştırıldı, suistimal iddialarını araştırmak üzere müfettişler gönderildi ve valilerin illerinin gelirlerini ve hesaplarını denetim için başkente getirmeleri zorunlu kılındı. 794 yılında Yahyâ, Buhara'da bir cuma camisinin inşasına himaye etti.
Yıllar geçtikçe, yönetim görevleri giderek daha çok Yahyâ'nın oğullarına devredildi ve 798'de, Halife'nin oraya yaptığı hac yolculuklarından birinde, Mekke'ye çekilmek için izin istedi. Ancak bu durum uzun sürmemiş ve bir yıl içinde Bağdat'taki görevine geri dönmüştür.
Bilim insanlarının himayesi
Öte yandan Yahyâ ve oğulları kültür alanında da önemli hizmetler yapmış, İslâm dünyasında fikrî ve ilmî gelişmeye katkıda bulunmuştur. İlm-i nücûm başta olmak üzere dinî, felsefî ilimlerle pozitif bilimlerde geniş birikime ve zengin bir kütüphaneye sahip olan Yahyâ ilim ve sanat ehlini himaye etmiş, sarayında kendisinin de katıldığı ilmî ve edebî toplantılar yapılmıştır. Curcîs bin Buhtîşû'nin kendisi gibi meşhur bir tabip olan oğlu II. Buhtîşû' ve dil âlimi Sîbeveyhi onun himayesiyle Bağdat’a gelmiştir.
Yahyâ, özellikle bilginlere ve şairlere verdiği destekle tanınmıştır. Hint eserlerinin Sanskritçeden Arapçaya büyük çaplı çevirisinde büyük çaba harcamıştır. Arap dünyasına bilgi getirme konusunda Yahyâ'nın çabaları, 11. yüzyılda Bîrûnî'nin İndika'sına kadar eşsizdi. Yahyâ, tercümelerin yanı sıra, özel olarak inşa edilmiş bir hastanede Bağdat'a çok sayıda Hint hekim de getirdi. Şair Ebân el-Lâhikî'ye Kelile ve Dimne, Mazdek ve Bilavhar ve Budasaf öykülerini manzum hale getirme görevini verdi; özellikle sonuncusunun Bermekîler için Sanskritçeden çevrilmiş olması muhtemeldir. Tarihçilerin aktardığı anekdotlarda Yahyâ ayrıca "çeşitli katılımcılar arasında çok sayıda bilgili oturum ve tartışmanın ev sahibi" olarak da görünmektedir (van Bladel), Hugh N. Kennedy ise "Bermekîlerin düzenlediği edebi meclislerin, alışılmadık görüşlerin dile getirilme özgürlüğüyle dikkat çekici olduğunu" vurgulamaktadır.
Düşüşü ve ölümü
Bermekîlerin en büyük zayıflığı, ordu içindeki desteklerinin yetersizliğiydi. Harun Reşid'in tahta geçmesinin ardından eski askeri liderlik görevden alındı, ancak Bermakîlerin askerler arasında bir güç tabanı oluşturma girişimleri başarısız oldu ve Bermakîlerin sert mali önlemlerinden kaynaklanan 794'te Velîd bin Tarif'in Harici isyanını bastıramamaları, Halifeyi yardım için eski askeri elitlerin bir temsilcisi olan Yezid bin Mazyad el-Şeybani'ye yöneltti.
Bunun ardından eski askeri yapılanma yavaş yavaş yeniden gözde oldu ve Bermekîlerin iktidar üzerindeki tekelciliği kırıldı. 796/7'den itibaren Bermekîler, yalnızca yeniden canlanan bir askeri elitle değil, aynı zamanda Halifenin Yahyâ'nın kardeşi Muhammed'i görevden alıp yerine Yahyâ'nın eski müttefiki Rebî bin Yunus'un oğlu Fazl bin Rebî'yi vezir olarak atadığı merkezde de bir meydan okumayla karşı karşıya kaldılar. Fazl bin Rebî'nin Halife'ye erişimi onu rakip bir saray hizbinin merkezi haline getirdi ve o dönemin anekdotlarında hem Bermekîlerin karşıt figürü hem de saraydaki ana düşmanları olarak ortaya çıkıyor. Bu değişiklik yalnızca Bermekîlerin kendi zayıflığının sonucu değil, aynı zamanda Bermekîlere olan bağımlılığını sınırlamaya çalışan Harun Reşid'in bilinçli bir politikasıydı. Harun'un zulmüne devam ettiği Alioğullarına karşı Bermekîlerin daha hoşgörülü tutumu, Yahya bin Abdallah'ın uzun süren olayında görüldüğü üzere, Halife ile Bermekîler arasındaki uçurumu daha da genişletti.
803 yılında ailesi gözden düştü ve hapse atıldı; 806 yılında da hapiste öldü.
Mirası
Tarihçi Hugh N. Kennedy'nin yazdığı gibi, Yahyâ belki de zamanının en baskın saray figürü olmasına rağmen, "[Yahyâ'nın] yetenekleri ve başarıları hakkında net bir fikir edinmek zordur. Hayatı hakkındaki birçok hikaye, tarihsel bir kayıt olmaktan ziyade, iyi bir bakan ve bürokratın nasıl davranması ve ne başarması gerektiğini göstermek için yazılmış örnekler gibi okunmaktadır", bu da Abbasi yetkililerinin ardışık nesillerinin gözünde idealize edilmesinin bir sonucudur.
Soy ağacı
| Bermekîler soyağacı |
|---|
|
Kaynakça
- Özel
- ^ Barthold & Sourdel 1960, ss. 1033–1034.
- ^ a b c d e f van Bladel 2012.
- ^ a b c d e f g h i j k l Barthold & Sourdel 1960, s. 1034.
- ^ a b c d Kennedy 2006, s. 41.
- ^ Bosworth 1989, ss. 91–92.
- ^ Kennedy 2006, ss. 42, 53.
- ^ Kennedy 2006, s. 42.
- ^ Kennedy 2006, ss. 58–60, 184.
- ^ Kennedy 2006, ss. 42, 60, 184–185.
- ^ Kennedy 2004, ss. 137–138.
- ^ Kennedy 2006, ss. 61, 185.
- ^ Kennedy 2006, s. 61.
- ^ Bosworth 1989, s. 96.
- ^ Bosworth 1989, s. 92.
- ^ Bosworth 1989, ss. 94–95.
- ^ a b Bosworth 1989, s. 98.
- ^ a b c Kennedy 2006, s. 63.
- ^ Barthold & Sourdel 1960, s. 1036.
- ^ Kennedy 2006, s. 62.
- ^ Kennedy 2004, ss. 138–139, 140.
- ^ Kennedy 2004, s. 140.
- ^ Minorsky 1938, s. 626.
- ^ Bosworth 1989, s. 166.
- ^ Bosworth 1989, s. 168.
- ^ Yılmaz 2013, ss. 251-253.
- ^ a b c Kennedy 2004, s. 141.
- ^ a b Kennedy 2004, ss. 141–142.
- ^ Bosworth 1989, ss. 152–153.
- ^ Kennedy 2004, s. 142.
- ^ Kennedy 2006, ss. 33, 79.
- Genel
- Abbas, I. (1988). "Barmakids". Yarshater, Ehsan (Ed.). Encyclopædia Iranica, Volume III/8: Bardesanes–Bayhaqī, Ẓahīr-al-Dīn (İngilizce). Londra ve New York: Routledge & Kegan Paul. ss. 806–809. ISBN 978-0-71009-120-8.
- Barthold, W.; Sourdel, D. (1960). "al-Barāmika". Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (Ed.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B (İngilizce). Leiden: E. J. Brill. ss. 1033–1036. doi:10.1163/1573-3912_islam_COM_0099. OCLC 495469456.
- Bosworth, C.E., (Ed.) (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume 30: The ʿAbbāsid Caliphate in Equilibrium: The Caliphates of Mūsā al-Hādī and Hārūn al-Rashīd, A.D. 785–809/A.H. 169–192. SUNY series in Near Eastern studies. (İngilizce). Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-564-4.
- Crone, Patricia (1980). Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity (İngilizce). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9.
- Kennedy, Hugh (2016). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (İngilizce) (Second bas.). Oxford ve New York: Routledge. ISBN 978-1-138-78761-2.
- Kennedy, Hugh (2006). When Baghdad Ruled the Muslim World: The Rise and Fall of Islam's Greatest Dynasty. Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
- Minorsky, V. (1938). "Geographical Factors in Persian Art". Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London. 9 (3): 621-652.
- van Bladel, Kevin (2012). "Barmakids". Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Stewart, Devin J. (Ed.). Encyclopaedia of Islam, THREE (İngilizce). Brill Online. doi:10.1163/1573-3912_ei3_COM_24302. ISSN 1873-9830.
- Yılmaz, Saim (2013). "Yahyâ bin Hâlid el-Bermekî". TDV İslâm Ansiklopedisi. 43. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı. ss. 251-253. Erişim tarihi: 13 Ağustos 2026.